أشعر أن الله الناطق في القرآن هو شخص يعرف طبيعة الإنسان

لقد ولدت كابنة لأب واثق من نفسه وجيدة القراءة. ومع ذلك، والدي متدين بما يكفي لاعتباره متطرفًا. بالنظر إلى شخصيته القوية، أصبحت شخصية دقيقة للغاية من حيث الحجاب ومحاولة عيش الدين حتى سن 21. ومع ذلك، في البيئات التي دخلت إليها خلال سنوات دراستي الجامعية، لقد تعرضت للخيانة دائمًا من قبل الأشخاص المتدينون. لقد فعلوا دائما أعظم الفجور.لقد فوجئت، لماذا لم تجعلهم اعتقادهم أناسًا صالحين؟ألم يخاف هؤلاء من الله إطلاقا وهم يفعلون هذه السيئات؟

بعد دراستي الجامعية بدأت دراسة الماجستير وأخذت دروسًا في الفلسفة. لم يكن للأسئلة العقلانية تأثير فوري علي، لأنني كنت مؤمنة بشدة. ومع ذلك، كنت أرى أن لدي عقلًا، وأن أسئلة الفلسفة تعتمد على العقل تمامًا.لم تكن الإجابات موجودة بعد في الدين الذي أؤمن به. ثم بدأت في أخذ دورات في التاريخ. أظهر لي التاريخ أيضًا أن كانت المجتمعات البشرية تعيش أديانهم وفقًا لأوقاتها وظروفها.لكن هل كنت أعيش أيضًا ديناً لم يكن عالميًا وعاشه أناس معينون في وقت معين؟ إذا كان إله هذا الدين هو الخالق والحاكم لكل شيء، فيجب أن يكون ما يقوله كونيًا وعقلانيًا؛ يجب أن يروق أيضًا لقلب الإنسان. كنت شابة ولم أستطع استيعاب اللباس وأسلوب الحياة الذي أعطاني إياه رجال الدين. لأن هذه الشكلية لم تبدو طبيعية ولا عالمية بالنسبة لي. على سبيل المثال، كان شعري ضعيفًا جدًا ومتساقطًا لأنه كان مغطى لسنوات. لم يكن هذا طبيعيًا على الإطلاق.

بهذه الطريقة ، بدأت في الابتعاد عن الدين أكثر وأكثر. وبعد فترة أصبحت متشككة تمامًا. كان هذا لطيفا جدا في البداية. كنت أشعر بالحرية. بدأت أعتني بنفسي أكثر مما كنت أعتني من قبل. من ناحية أخرى، استمرت عملية التفكير والتساؤل دائمًا.مع اقتراب هذه العملية من عام، رأيت أن عدم إيمان بأي شيء يجعل الناس بلا معنى، بينما يبحث الناس دائمًا عن المعنى. يجب أن يكون للحياة والآلام والأفراح والخسائر معنى؛كل هذا لا ينبغي أن يعني لا شيء… لكن ما الذي كنت سأ
آمن به؟

لقد بحثت في موضوع المثلية الجنسية في الإسلام بسبب واجب منزلي أعددته في الأشهر الماضية. ووجدت شيئًا فاجأني كثيرًا. في الآية 15 من سورة النساء، أعطى الله الإامة الجبرية للنساء المؤمنات اللاتي يمارسن الجنس كعقوبة. طبعا لو شهد اربعة اشخاص رؤية نساء يمارسن. توقفت وفكرت، يستحيل على أربعة أشخاص رؤية مثل هذا الشيء ما لم يتم القيام به في الأماكن العامة. والمرأة المؤمنة تفعل مثل هذا الشيء في الخفاء. وهل هناك عقوبات إذا فعلت ذلك سرا؟ لا. ماذا لو فعلت ذلك في الخارج أمام الناس؟ إذّاك، قال الله تعالى أن عقوبة المرأة هي الإقامة الجبرية في القرآن. حسنًا، هل يتفقون علماؤنا الأعزاء مع الله في هذه المسألة؟ لا. لم يروا الإقامة الجبرية كعقوبة. واقترحوا عقوبات مختلفة بقولهم “عقوبة الزنا واضحة، لكن لا عقوبة للمثلية في القرآن”. قال أحدهم: يجب أن يرجم الخاطئة حتى تموت.
قال الآخر إنه يجب رميها من على الجرف، وقال آخر إنه يجب حرقها ، وقال الآخر إنه يجب كسر جدار عليها. لقد دهشت وكان ذلك بمثابة يقظة بالنسبة لي. الأشياء التي سمعتها وتجاهلتها عن تاريخ الإسلام في بعض دروس التاريخ التي تلقيتها، والتي قرأتها من تجارب الأديان والمجتمعات الأخرى، والتي سمعتها من بعض المعلمين الدينيين الذين لم يحفظوا التقاليد، اندمجت فجأة في ذهني. تمكن علماء الدين من عرض الأشياء التي ليست في الدين كما لو كانت الدين نفسه، باستخدام صفاتهم. أين الإقامة الجبرية؟ فأين حرقة إنسان، رميه من الجرف؟ هؤلاء الرجال يجدون عقاب الله ناقص ويقولون: “لا يكفي!”.

إذن، ما الذي كانوا يعتمدون عليه أثناء فعل هذا؟ رأيت أن الأحكام حول المثلية الجنسية والنساء التي تبعد الناس عن الدين والأنوثة مستندة على الأحاديث غالباً. بصرف النظر عن مسألة مصداقية الأحاديث، فإن بعض الأحاديث التي يستخدمها هؤلاء الرجال لتقديم هذه الحجج هي أيضًا في الفئة الضعيفة. يفرضون وجهة نظرهم بالقول الطائفة، والاجتهاد، والإجماع على أنه دين.

يتقيأون، باستخدام الدين، كراهيتهم الداخلية لكل من يهمشونه (النساء، الأطفال، مثليون جنسيا). بحثي حول هذا الموضوع لا يزال مستمرا. لكن مهما كانت القضية التي أحقق فيها، والتي أقول عنها “إن الله الذي يعلم ويخلق الإنسان لا يمكن أن يحسب الإنسان مستحقًا لهذا”، فقد لاحظت حقًا أن هذه الأحكام لم تذكر في القرآن وهي مستندة على تقليد العلماء. أنا شخصياً، أعتقد أن هذا يشمل طريقة حجاب المرأة. بما أن آيات القرآن تشرح لنا من خلال تغطيتها بمعطف أو شادور، فقد تعودنا قراءتها بهذه الطريقة.ومع ذلك، لا يوجد شيء تقوله الآيات عن الحجاب “البسي بهذه الطريقة!”. يقول لهن القرآن أن يغطين صدورهن لأن النساء العربيات كن يتجولات مع صدورهن مكشوفة في ذلك الوقت.الآيات التي يقال أنها تقسد الحجاب لا تركز على الحجاب، بل على العفة. بمعنى آخر، يقول في الواقع “وفقًا لأسلوب مجتمعك، ارتدي ملابس لا تظهرك كامرأة خفيفة حتى لا يسيء الرجال فهمك ويزعجونك”. هذا هو استنتاجي. إنه منطقي جدا. يبدو طبيعيا بالنسبة لي.

أقنعتني أبحاثي حول المثلية الجنسية والحجاب بخلع الحجاب الذي كنت أخطط له منذ فترة طويلة. أنا الآن في مرحلة التفكير في تأثيره على حياتي الاجتماعية. لكن الأهم من ذلك بكثير؛ أشعر أن الله الناطق في القرآن هو شخص يعرف طبيعة الإنسان، وهذا أمر رائع. قرأت هذا الكتاب بعيني، وليس بالعيون السوداء والجاهلة والقاسية للتقليد. وأرى أن الإله في ذلك الكتاب يدعو الإنسان إلى الطبيعة؛ إنه يدعو الناس للبحث، والمعرفة، والرؤية، والسفر، والتفكير، والتحول إلى شخص صالح وعدم ارتكاب الظلم. لم أعد أشعر بالسوء لأنني أؤمن بمثل هذا الإله. في الواقع، هو الأقرب إليّ، مثل الأم والأب؛ لقد جئت من هذا الإله، لقد خلقني، أحبني، وأعطاني أشياء كثيرة. أنا سعيدة جدًا لأنني قادرة على الإيمان مرة أخرى، وهذه المرة بحرية. لا تدع الخطاب الديني التقليدي يسلب إيمانك…

(الصورة: سلمى جربوز)

شارك:

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *